REFLEXIÓN PALOMA: Los centros educativos como organizaciones

En este documento encontramos que los centros se constituyen de una realidad social, los distintos niveles sociológicos que existen y los ponen en relación con la escuela y lo que la sociedad pretende con ellos, nombra también el conjunto de personas que componen estos centros, consecuencias sociales que han influido en nuestra sociedad, otra cosas que explica son los tres componentes básicos que considera las organizaciones…

Como es un documento muy extenso y nombra muchísimas cosas interesantes, yo voy a centrarme en uno de los aspectos influyentes que nombra Mayntz y lo menciona como primero de ellos que son los avances tecnológicos. Como bien podemos observar las tecnologías están en pleno auge y somos conscientes de ello y de cómo están influyendo en la educación. Para comenzar estamos viendo como se han introducido y siguen haciendo, los ordenadores, las pizarras electrónicas..., aunque hoy en día debido a la crisis cada vez se ven en menos colegios e institutos.

Este tema lo podemos ver desde dos puntos de vista, el primero que voy a comentar será el positivo. Para comenzar quiero decir que es muy importante y primordial el impartir y enseñar un buen manejo de las mismas, ya que sin esto lo que haría sería perjudicarlo a la hora de realizar trabajos, o bien recoger y leer información que esta fuera de nuestra realidad; Para poder enseñar un buen manejo de ellas el profesor tiene que tener soltura en la red y entenderlo todo a la perfección. Otros aspecto positivo que podemos mencionar de esta manera de enseñar son, un punto de apoyo para el profesor, para ellos es una forma más dinámica y visual de conocer, explorar... esto les motiva, aumenta su participación, les aproxima a la realidad, les hace ver el mismo mensaje del profesor pero de distinta forma, les hace desarrollar su imaginación y otras muchas más.

Los aspectos negativos seria que algunos de los profesores no conocen bien el manejo de las mismas, el mal uso, el tomar estas tecnologías como único y exclusivo medio para impartir nuestras clases, la escasez y mal estado de este tipo de medios en los centros, también puede influir en la relación profesor-alumno, si el centro dispone de un aparato tecnológico puede que los niños le presten más atención que a la hora del juego...

Como conclusión decir que para que todo salga bien en la educación con el uso de las tecnologías, tenemos que encontrar un punto medio.  

He decidido centrarme en este tema, porque me parece que es un tema muy interesante y en el que me gusta debatir y dar mis opiniones sobre él. 

REFLEXIÓN PALOMA: Escuela de Summerhill

Summerhill es una escuela fundada en 1921 por Alexander Sutherland Neill, en la aldea de Leiston, en Suffolk, Inglaterra, a unos 160 kilómetros de Londres. Es una de las pioneras dentro del movimiento de las Escuelas democráticas. Atiende a niños de educación primaria y secundaria. Actualmente la directora es la hija de A.S. Neill, Zoë Neill Readhead.

Neill establece que la principal meta de una escuela debe ser auxiliar a sus alumnos para que estos sean capaces de encontrar la felicidad propia y es por eso que propone un modelo muy diferente al de las escuelas tradicionales, que según él sólo consiguen promover una atmósfera de miedo.

En Summerhill, ningún adulto tiene más derechos que un niño, todos tienen los mismos derechos. Todos deben ser libres, entendiendo la libertad como una construcción colectiva. La libertad precisa que todos sean libres para existir.

La pedagogía tradicional supone que los niños tienen una tendencia natural al egoísmo, siendo necesaria una interferencia autoritaria por parte de la familia y la escuela, para desarrollar el altruismo. Summerhill parte del mismo supuesto pero no llega a las mismas consecuencias: el niño es egoísta pero ese egoísmo no es malo en sí mismo. El egoísmo infantil es una etapa del desarrollo del niño que si se desarrolla naturalmente desemboca en el altruismo; existe un momento en el que el niño necesita de los demás y entonces su propio egoísmo le abre a la comunidad. Inculcar a los niños principios altruistas antes de que sean capaces de asimilarlos sólo produce individuos miedosos e hipócritas. Según Neill es solamente a través del miedo como se puede intentar forzar el interés de alguien.

En esta escuela todas las reglas de convivencia y soluciones a los problemas que surgen en el día a día son resueltas en una asamblea que ocurre semanalmente, donde cada persona sea alumno, profesor o funcionario, tiene derecho a hablar y votar, manteniéndose el principio de que todos los votos valen lo mismo. Las normas de la escuela son construidas entre todos, todos se sienten parte del colectivo y se empeñan en mejorarlo.

Bajo mi punto de vista, este tipo de metodología y tanto liberalismo no me parece adecuado para los cursos con los que trabajan, ya que si todo se hace y se aprueba por votos y estos votos son igualitarios, y seguro que hay más alumnos que profesores y funcionarios, los alumnos son los que siempre se salen con la suya. Al no ser que estos tengan pensamientos totalmente diferentes y salgan votos repartidos. Además también pienso que los niños tienen que tener unos límites y normas que deben de cumplir, y con 6 años no veo que ellos puedan elegir esos límites.

Aunque por otro si lo piensas cuando hace esas comparaciones con la escuela tradicional, veo como algunas cosas de las que destacan y comparar me convencen, este tipo de metodología yo la aplicaría en todo caso Infantil y Primaria, y no en la ESO. Por el simple hecho de que cuanto más mayores son si les dejas esta libertad muchos niños que no quieran estudiar, acabarían siendo el tipo “ni-ni” que hoy en día tanto se lleva.

REFLEXIÓN PALOMA: Célestin Freinet

Célestin Freinet (Gars, 15 de octubre de 1896 - Vence, 8 de octubre de 1966), fue un pedagogo francés, creador de las técnicas utilizadas en numerosos métodos de investigación pedagógica. Algunos las conocen como métodos pero la cuestión es que él las menciona como técnicas, dice que las técnicas se pueden adaptar a diferentes contextos y pueden ser actualizadas a diferencia del método que es cerrado y no puede tener cambios.

Freinet fue maestro de profesión. Su lema para mejorar la escuela fue: por una escuela de pueblo. Comprendió que la enseñanza estaba desfasada y que era necesario crear la escuela moderna que recogiera los nuevos planteamientos educativos y respondiera a las nuevas necesidades sociales.

Por este motivo incorporo a la escuela diferentes técnicas como los proyectos de trabajo, el consejo de clase o la asamblea basados en el trabajo en grupo y la cooperación. También incorporo el texto libre y la correspondencia escolar de fomentar la expresión y la comunicación entre los niños de clase y de otras escuelas.

Aportaciones de Célestin Freinet

• El método natural: consideraba que el niño debía aprender en la escuela de forma similar a como aprender en su casa a comer, a caminar y a hablar, es decir de forma natural.
• La imprenta: la escritura solo posee el sentido de la comunicación, por lo que evita forzar a los niños a que redacten textos escritos que solo va a leer el maestro. Se interesa por el método global que Decroly había desarrollado para el aprendizaje de la lectura y la escritura y lo incorpora a su escuela.
• La escuela cooperativa: Freinet organizaba la clase basada en la cooperación y la responsabilidad.
• La apertura de la escuela: consideraba que la escuela no podía estar cerrada por ello organizaba salidas para aprender de la realidad.
• Los talleres: incorporo los talleres a la escuela como un interesante recurso para el aprendizaje.

La metodología del trabajo por talleres

Es sinónimo de enseñar y de aprender a realizar algo práctico.

Los requisitos para trabajar por talleres:

1. Un espacio educativo.
2. Utilizar técnicas adecuadas al taller.
3.  Trabajar con materiales primas adecuadas.
4. Utilizar los instrumentos apropiados.
5. El educador debe tener conocimientos suficientes en cuanto al manejo de las técnicas.

Como ya he mencionado arriba, Freinet fue el propulsor de los talleres en la escuela, ya que para él era un recurso nuevo para el aprendizaje y este trabajo lo relaciona como enseñar y aprender a realizar algo práctico. Otra cosa de las que me ha resultado interesante ha sido, la apertura de la escuela como él hace referencia, este tipo de método me parece muy interesante e importante, ya que muchas escuelas esto lo ven como un peligro, una pérdida de tiempo… pero en realidad lo que les estas mostrando y enseñando es a percibir la realidad y aprender una serie de cosas que te servirán para siempre.

También me ha llamado la atención de Freinet la técnica del trabajo por proyectos, ya que si lo piensas hoy en día muchas de las escuelas utilizan este tipo de técnica, como él lo llama, o método, a mi este es el método de trabajo que más me gusta y además me gustaría experimentarlo y ver como lo llevan a cabo.  Me parece una forma de trabajo en la que en todo momento tienes en mente el interés de los alumnos y sus expectativas, para que ellos acaben adquiriendo el mayor nivel de conceptos y conocimientos que el maestro o profesor ha propuesto como meta.

REFLEXIÓN PALOMA: María Montessori

Maria Montessori (Chiaravalle, Ancona, Italia, 31 de agosto de 1870 - Países Bajos, 6 de mayo de 1952) fue una educadora, científica, médica, psiquiatra, filósofa, antropóloga, bióloga, psicóloga, devota católica, feminista y humanista italiana.

El inicio de María Montessori en el campo de la pedagogía fue el trabajo con niños que tenían alguna discapacidad, posteriormente su método lo utilizo para la educación de los niños.

Los principios en los que se basa el método Montessori son los siguientes:

• Conocimiento profundo y científico del niño.
• Individualidad, interés y ritmo de cada uno.
• Ambiente libre de obstáculos y con materiales adecuados.
• Autoeducación.
• Intervención del adulto discreta.

Planteaba crear un ambiente libre de obstáculos, con mobiliario y materiales adecuados a las necesidades y posibilidades de los niños.

Pretendía también “librar” al niño del maestro, y sustituirle en gran medida por el ambiente. Las tareas más importantes del educador será la preparación de un ambiente que permita al niño la libertad de elección.

Las actividades y materiales para los niños que propone las podemos dividir en dos bloques: actividades y materiales de la vida práctica, actividades y materiales para el desarrollo.

Me parece muy razonable el método Montessori en la educación, ya que se hace de una forma efectiva, no solo nombra que el niño se desarrolle sino que también dice que lo haga por sí mismo, por lo que en un futuro este niño podrá valerse por sí mismo en todo tipo de situaciones.

Otra de la parte que me parece muy importante de este método y que merece la pena destacar es, cuando explica la importancia del entorno adaptando todo lo que nos rodea a sus medidas y necesidades, para que el niño sea capaz de desarrollarse por sí mismo sin precisar en todo momento la ayuda de un adulto. Como por ejemplo, si le ponemos una percha a su medida el niño será capaz de colgar su abrigo solo o adaptar los baños para que puedan ir solos y con autonomía.

Un aspecto de este método que quizás no es del todo acertado es la falta de teoría en algunos campos de conocimiento, ya que aparte de una parte práctica debe de haber una parte teórica para que los niños asienten los conocimientos aprendidos de una forma práctica. Además también creo que el método Montessori es un método utópico, ya que si dejamos al niño que haga lo que quiera, y dejamos que actué según su ritmo vital, habrá niños que no tengan ganas de hacer nada y serán unos futuros vagos, ya que han aprendido que pueden hacer lo que quieran. 

REFLEXIÓN PALOMA: Iván Illich

Iván Illich (Viena, 4 de septiembre de 1926 - Bremen, 2 de diciembre de 2002) fue un pensador austriaco polifacético y polémico, clasificado por muchos como anarquista, autor de una serie de críticas a las instituciones clave del progreso en la cultura moderna. Se ocupó en formular profundas críticas a la educación, la medicina, el trabajo ajeno y no creador, y el consumo elevado de energía, entre otros muchos temas.

Empezaron a conocerse sus primeras publicaciones en los años 70, para más adelante caer en un ciclo de reinterés y aparente olvido. Su lectura y relecturas están ligadas al surgimiento de diversos movimientos sociales (ambientalistas, equidad, minorías).

Fundó el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) en Cuernavaca, México, un centro de investigación que impartía cursos de lengua y cultura hispanoamericana a los misioneros norteamericanos.

La sociedad desescolarizada

Así se llamo su libro que publico en 1971 y fue el más aclamado, en este hace una crítica a la educación tal y como se lleva a cabo en las economías "modernas", y considera que la educación tal y como se vive en ellas se reduce al consumismo, forzando a los aprendices a cursar un currículo obligatorio. De esta manera, afirma que el sistema escolar vive en la ilusión de que "la mayoría de lo que se aprende es resultado de la enseñanza", sin embargo, al igual que McLuhan, sostiene que en su mayoría, los aprendizajes se obtienen de manera casual y principalmente, fuera de la escuela, incluso pone como ejemplo el aprendizaje de lenguas: "La mayoría de las personas que aprenden bien otra lengua lo logran a causa de circunstancias especiales y no de aprendizaje secuencial", por lo tanto, confirma que "Si las escuelas son el lugar equivocado para aprender una habilidad, son el lugar aún más equivocado para obtener educación". Lleno de observaciones críticas sobre los planes de estudios de su tiempo, el libro puede parecer desfasado, pero sus afirmaciones y propuestas básicas siguen siendo tan radicales hoy como lo fueron en su momento.

A través de ejemplos reales sobre la naturaleza ineficaz de la educación escolarizada como el anterior, Illich se mostraba favorable al autoaprendizaje, apoyado en relaciones sociales libremente intencionadas en encuentros y conversaciones fluidas e informales.

Illich lo que quería decir con este título es, que la institucionalización de la educación marca una tendencia hacia la institucionalización de la sociedad, y por el contrario las ideas de des-institucionalización de la educación podrían ser un punto de partida hacia la des-institucionalización de la sociedad.

Como pensador holístico, Illich siempre planteó sus análisis en los términos más amplios posibles, pero precisos y certeros en sus críticas.

A este otro autor, tampoco había oído hablar de él ni leído nada, pero por lo que he leído de su vida, me da la impresión de que tiene ideas parecidas a las de Freire, ya que los dos estaban interesados en que la gente tuviese un aprendizaje de la lengua, cultura y la alfabetización, y por lo que Illich fundó un centro en Hispanoamérica en el que investigaban sobre estos temas.

Y para comentar algo de la crítica que hace en su libro, me parece bien que mencione que se aprende mucho fuera de la escuela, en lo que estoy de acuerdo con él; pero lo que no veo bien es que diga cosas como que en la escuela no se aprende nada, y que es un lugar equivoco para enseñar, porque muchos de nosotros tenemos una base y hemos aprendido cosas básicas que para el día a día nunca vienen mal saber. Y si esto no lo hubiésemos aprendido en la escuela, tengo claro que hoy en día habría mucha gente que seguiría siendo analfabeta. Y para acabar me parece un poco contradictorio que fundase una escuela y que seguido lo criticase de esta manera.

REFLEXIÓN PALOMA: Paulo Freire

Paulo Reglus Neves Freire (Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921-São Paulo, 2 de mayo de 1997) fue un educador y pedagogo brasileño. Uno de los más influyentes teóricos de la educación del siglo XX. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. En 1963 puso en práctica su primera experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización, consiguiendo la alfabetización de 300 trabajadores rurales en mes y medio, y decía que podíamos entender la alfabetización como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra. Por eso creía tanto en la alfabetización como liberación del ser humano.

Paulo Freire se ocupó de los hombres y mujeres «no letrados», de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, como el mundo del conocimiento y el mundo de la conciencia. Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se construye.

El método de Freire es un método de cultura popular, que se traduce en una política popular. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos político y pedagógico, lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad.

La metodología surge de la práctica social para después de reflexionar, volver a esta  práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.

La manera en que Freire concibe la metodología quedan expresadas las principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto político y como acto de conocimiento; éstas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensión histórica de éste.

Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por ser una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de desarrollo como una constante reformulación. 

Nunca había escuchado ni leído nada sobre Paulo Freire, y me ha parecido un hombre al que le ha gustado mucho el trabajar con la realidad y hacer razonar sobre ella, para después poder llegar a conclusiones si poder cambiar algo, pero siempre de una manera más individualizada y no globalizada o universal, y por supuesto según sus capacidades. Por eso la metodología que usaba el estaba llena de cambios, evoluciones y reformulaciones.

También le han gustado mucho las labores sociales, ya que ha dedicado un pequeño periodo de su vida a culturizar a un gran número de personas, y les ayudaba con esto porque creía en que todo hombre podía expresar su palabra.

Y por ultimo decir que mucho de su método estaba basado en la política, y en enseñar en base a eso para que con esto ellos creasen sus conocimientos y fuesen personas libres.

REFLEXIÓN IRIMIA: ESCUELAS SUMMERHILL (la escuela donde se cultiva la felicidad)

En Octubre de 1924, en Lyme Regis, en la costa sur de Inglaterra, Alexander Sutherland Neill instaló una comunidad terapéutica libre, llamada Summerhill. Neill fue un educador progresista escocés. Su descontento con la pedagogía convencional oficial británica le llevó a desarrollar los métodos que dieron carácter a la Escuela de Summerhill, que tras innumerables vicisitudes a lo largo de tres cuartos de siglo, fue finalmente reconocida por la Ofsted inglesa en 2007 y, poco después, premiada por las Naciones Unidas por su excepcional tratamiento de los niños.
En Summerhill se cultiva radicalmente la libertad, las clases son de asistencia libre, se otorga gran importancia al juego, cada cual hace lo que quiere. El gran acontecimiento de la casa es la asamblea general de los sábados donde, con igualdad de voto alumnos y profesores, se toman decisiones importantes para la buena convivencia. Acabada la asamblea es hace un baile. En Summerhill no hay notas, ni ningún tipo de calificación. Los premios y las distinciones son rechazados porque desvían el desarrollo normal de la personalidad. Neill está convencido que el niño es innatamente juicioso y realista. El niño es un ser bueno, justamente con capacidad de autocontrol. En la organización de Summerhill destaca que los alumnos están llenos de vida y entusiasmo. Quieren mucho a la escuela, se trata a los niños de una manera fácil y agradable ya que no tienen timidez. El sistema estimula la iniciativa, la responsabilidad y la integridad, hecho que es una realidad .Summerhill se destaca por defender que los niños aprenden mejor libres de los instrumentos de represión usados por la mayoría de las escuelas. Todas sus aulas son opcionales, los alumnos pueden escoger las que desean frecuentar y las que no desean, esto les permite así descubrir sus intereses y que vivan su propia vida como este autor defiende.Esta educación en libertad es posible porque el niño responde positivamente al amor y la libertad. Gracias a una interacción respetuosa con los demás, los chicos aprenden a vivir en sociedad, destaca la importancia dada al juego y las actividades artísticas y creativas, como el teatro o la danza. Frente a esto los libros pasan a un segundo puesto y hay materias que desaparecen por completo, como la religión.

Summerhill es sobre todo una comunidad antes que una escuela, donde los niños aprender por si solos descubriendo y experimentando sobre sus propios intereses, personalmente opino que en Summerhill se está llevando a cabo una investigación educativa muy interesante y valiosa, que sería interesante que conocieran todos los docentes. Otra "escuela" similar a esta es "O Pelouro" unn centro de enseñanza libre situado en Pontevedra. Este método de enseñanza-aprendizaje tan innovador me parece uno de los mejores que he visto hasta ahora, supongo que por la manera tan dinámica y entretenida con la que se educa a los niños, a la cual yo no estoy acostumbrada, ya que he recibido como la gran mayoría una enseñanza convencional y común. Esta enseñanza me parece fascinante, ya que lo primero que pretende es dedicarse al niño en profundidad y a la infancia, lo cual me parece admirable y creo que es lo mejor que puede hacer un docente y la escuela en general. Otro factor muy importante de este centro, es el rechazo al modelo de la Escuela de contenidos, ya que en esta la competitividad, la rigidez, los horarios, las limitaciones están sumamente presentes. Se pretende oprimir todo esto, oprimir la presión en el niño, el crear máquinas de contenidos sin motivación ninguna. Toda la acción que está realizando la escuela libre como lo es Summerhill debería influir en el resto de modos de enseñanza actuales, ya que es un método genial para involucrar a los niños con ilusión en el ámbito del aprendizaje. Sinceramente, si yo pudiera, me encantaría dedicarme a un centro como este.

IRIMIA CERVIÑO ABELEDO